Колониальная политика Великобритании и трансформация традиционных обществ Южной Африки в конце XVIII - начале XX века Воеводский Александр Валентинович

Диссертация - 15у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников

Автореферат - 6 у.е., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Воеводский Александр Валентинович. Колониальная политика Великобритании и трансформация традиционных обществ Южной Африки в конце XVIII - начале XX века : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.03 : Москва, 2003 387 c. РГБ ОД, 61:04-7/173-0

Содержание к диссертации

Введение 3

Глава 1. Великобритания и коренное население Южной Африки:

исходное положение 41

1. Африканское общество накануне колониальной трансформации. 41 2. Основные черты колониальной политики Великобритании в XIX

веке 67

Глава II. Европейцы и африканцы на юге Черного континента в 1795 -

1850-х годах 96

1. Британская колониальная система как фактор воздействия на

традиционные общества 96

2. Основные формы и методы взаимодействия миссионеров с

коренными жителями Южной Африки 132

3. Адаптация и конфронтация: южноафриканцы в условиях

английской колонизации 164

Глава III. Капитализм, империализм и Южная Африка: новые факторы и их влияние на трансформацию африканских обществ в 1860 - 1900

годах 206

1. Изменения в экономической и политической жизни Капской

колонии и Наталя 206

2. Зулусская проблема: причины возникновения и пути решения 230

3. Вызов и ответ: африканское общество в условиях развития капиталистической экономики и завершения складывания

колониальной системы на юге Африки 249

Заключение , 279

Примечания .л 287

Источники и литература 352

Введение к работе

Изучение процессов социально-экономической трансформации африканских обществ в колониальный период является одной из важнейших и интереснейших тем в исторической науке. До сих пор еще остается масса нерешенных проблем относительно той роли, которую сыграл европейский колониализм в судьбах зависимых народов, глубины и качества изменений, произошедших в социально-экономической структуре последних. Остается много вопросов относительно характера культурных заимствований покоренных народов у европейцев, насколько глубоко новации проникли в глубь традиционного социума. Без этого невозможно понять сути экономических, социальных, политических и культурных процессов, протекающих в современном африканском обществе.

Десятилетия, прошедшие со времени обретения бывшими европейскими колониями независимости, показали, что прошлое продолжает в значительной мере довлеть над настоящим. Основа многочисленных региональных конфликтов, возникших на Африканском континенте (в Зимбабве, Кот-Д'Ивуаре, Конго (Заире), Нигерии, ЮАР и других странах) во второй половине XX - начале XXI веков, была заложена еще во время колониальной зависимости.

С другой стороны, именно в данный период африканские народы (мы не рассматриваем страны Северной Африки, принадлежащие к другому культурно-историческому региону, нежели Тропическая Африка) начали свою интеграцию в мировую экономическую, политическую и культурную систему. Африканцы, в своем большинстве, еще не перешагнувшие ступень первобытно-общинного строя, оказались частью глобальной капиталистической системы, заняв положение на ее периферии. Начался долгий и мучительный процесс ломки старой доколони-

альной социально-экономической системы, который не закончился и по настоящий момент.

Следует отметить, что до последнего времени не утихают споры о той роли, которую сыграл европейский колониализм в судьбах африканских народов. Если в той же Великобритании имперское прошлое остается предметом ее национальной гордости, то в африканских странах часто раздаются голоса в пользу взыскания с бывших метрополий компенсации за понесенный ими в годы европейского господства ущерб. Колониализм стал предметом политического торга, он служит оправданием для репрессий по отношению к белым, оставшихся жить в африканских странах после получения ими независимости. Некоторые современные государственные деятели Африки (например Р. Мугабе, президент Зимбабве), объясняют просчеты своей внутренней политики наследием колониального прошлого, тем самым обращая недовольство простого народа на европейцев.

В тоже время лидеры развитых стран не спешат признавать свою ответственность за то положение, в котором оказался Черный континент в настоящее время. Предпосылки кризиса в экономической и социальной сферах (зависимость от внешних рынков, диспропорции в развитии сельского хозяйства и промышленности, сырьевая направленность экономики, люмпенизация населения, бедность) африканских стран, были заложены в период европейского господства.

Колониальный период можно представить как одну из форм социальной революции. В это время в странах Африки были произведены кардинальные перемены. По сути, произошло складывание новой общественной системы. Поэтому, разработка данной темы может внести большой вклад в расширение наших знаний о функционировании и развитии человеческого общества, поступательном движении его истории.

Для освещения данных вопросов, автором был выбран южноафриканский регион, где взаимодействие европейской социально-

экономической системы и традиционного африканского общества носило наиболее длительный и глубокий характер. В качестве субъектов колониального взаимодействия здесь выступали коренное население, представленное народностями сан (бушменов), кой-кой (готтентотов) и южных банту, с одной стороны, и европейские переселенцы, миссионеры и колониальная администрация, с другой.

Колонизация Южной Африки началась в 1652 году, когда на мысе Доброй Надежды была основана крепость голландской Ост-Индской компании, призванная служить перевалочным пунктом на пути в Индию и Юго-Восточную Азию. С этого момента на юге Африки началась история контакта и конфликта двух рас, социально-экономических и культурных систем.

В ходе войн европейских монархий с республиканской Францией голландская колония мыса Доброй Надежды была захвачена в 1795 году Великобританией. Окончательно она здесь утвердилась в 1806 году, когда снова заняла юг Африки, находившийся, согласно Амьенскому миру, в течение трех лет (1803 - 1806) под управлением Батавской республики.

Утверждение на южноафриканском субконтиненте Англии означало начало нового этапа в истории не только Капской колонии, но и изменение в судьбах африканского коренного населения в целом. Британия являлась в тот момент передовой мировой державой. Она обладала наибольшей и самой быстрорастущей экономикой того времени. Южная Африка стала частью крупнейшего политического образования, когда-либо созданного человечеством - Британской империи.

XIX век имел определяющее значение для южноафриканской истории. Английская колониальная система стала по-новому перестраивать традиционные общества, в соответствии с интересами капиталистической экономики и белого населения своих колоний. Африканцы оказались включены в совершенно иной мир, с другими законами жизнедея-

б тельности, иной моралью и структурой. Именно в XIX веке сложились основные модели взаимодействия между европейским и чернокожим населением Южной Африки, определившие развитие субконтинента на протяжении следующего столетия. Следовательно, анализ колониальной политики Великобритании и вызванных ею изменений в традиционном африканском обществе является одним из ключевых условий понимания сути течения исторического процесса в данном субрегионе.

Предметом исследования настоящей работы является развитие традиционных обществ Южной Африки в конце XVIII - начале XX веков. В определении понятия «традиционные общества», автор исходит из уже сложившихся в отечественной науке представлений. Под данным термином понимаются те общественно-хозяйственные структуры, возникновение которых относится к доколониальному периоду, иначе говоря, экономический базис которых составляют доклассовые отношения. Социальная организация подобных обществ определяется взаимодействием коллектива и индивида1. К ее разновидностям в Южной Африке относятся родовые общности (линиджи, кланы)2, племена3, патриархальные общины.

Целью данной работы является исследование воздействия колониальной политики Великобритании на социальную, экономическую и духовную сферы жизни традиционных южноафриканских обществ в конце XVIII - начале XX веков.

Для этого необходимо:

Выявить основные черты развития и социальной организации южноафриканских обществ в доколониальный период;

Дать общую характеристику колониальной политики Великобритании в XIX веке, выделить ее основные движущие силы, цели и методы;

Показать основные формы взаимодействия между субъектами колониального контакта, характер инноваций, привносимых европейцами и степень их усвоения коренным населением;

Определить основные виды реакции африканского социума на распространение капиталистической социально-экономической системы;

Оценить итоги развития традиционных обществ Южной Африки в условиях английской колонизации региона с конца XVIII до начала XX веков.

Географические рамки настоящей работы составляют границы Капской колонии и Наталя на момент начала англо-бурской войны 1899 - 1902 годов. Эти районы представляют собой области, где прямое воздействие английской колониальной политики на африканские общества можно проследить на протяжении наиболее длительного периода времени. Следует отметить, что при анализе доколониальной истории развития коренного населения данного региона, приходилось эпизодически использовать данные, относящиеся к племенам, населявшие территории за пределами установленных границ исследования, но принадлежащих к одному культурно-историческому типу.

Хронологическими рамками данного исследования являются 1795 год, когда Капская колония голландской Ост-Индской компании была захвачена Англией, и 1903 - 1904 годы, время действия Комиссии по туземным делам. Последняя фактически стала отправным пунктом в выработке единой политики будущего Южно-Африканского Союза по отношению к африканскому населению и подвела итоги столетнего господства Великобритании на юге Африки. В ходе работы приходилось так же обращаться к некоторым аспектам южноафриканской истории пред-

шествующего периода, особенно, что касается, реконструкции доколониального прошлого коренных народов данного региона.

Методологической основой исследования служат принципы научного историзма и объективности. Для реконструкции доколониального прошлого африканских народов использовался сравнительно-исторический метод. Благодаря сопоставлению археологических данных, сведений, полученных социальными антропологами и этнографами, работавшими на юге Африки во второй половине XIX - первой половине XX веков и сообщений европейских путешественников, миссионеров и колониальных чиновников, описавших африканские народы на момент их первых контактов с европейцами, удалось выявить основные черты развития африканских обществ в доколониальный период.

Большую помощь в проведении настоящего исследования оказали концепции развития обществ переходного типа, выработанные отечественными историками в рамках формационного подхода: теории многоукладное, колониального общества, синтеза традиционного и современного4.

Научная новизна и практическое значение. Проблема воздействия английского колониализма на развитие африканских обществ юга Черного континента недостаточно изучена в отечественной историографии. За исключением отдельных исследований (И. И. Потехина, А. Б. Дэвидсона и А. В. Баранова), в которых рассматриваются некоторые аспекты указанной проблемы, ее комплексное исследование не было осуществлено отечественными историками. В настоящей работе впервые предпринята попытка всестороннего изучения процессов, протекавших в традиционных обществах Южной Африки в ходе британской колонизации, изменений в экономической и духовной сферах жизни коренного населения, его социальной структуре. Также рассмотрены проблемы, не нашедшие отражения в исследованиях отечественных авторов: взаимодействие миссионеров с коренным населением Южной Африки, меха-

низм формирования английской колониальной политики в данном регионе.

Равным образом в диссертации впервые в российской исторической науке обобщен большой массив источников по истории африканских народов с конца XVfH до начала XX вв., существенная часть которых до этого не использовалась отечественными исследователями.

Материалы данного исследования могут быть использованы при подготовке обобщающих работ по истории Южной Африки, а также для разработки лекционных курсов по истории Африки и европейского колониализма

Характеристика Источников. Для решения поставленных задач потребовалось привлечение разнообразных по характеру источников. Обширный материал по интересующей нас тематике содержится в так называемых «Синих книгах» - официальных публикациях британского парламента. Они включают группы документов, подобранных по опреде-ленной тематике, данные статистики, отчеты парламентских и правительственных комиссий и комитетов. Огромное значение для характеристики движущих сил и экономического базиса колониальной политики Великобритании имеют ежегодные статистические отчеты по внешней торговле Соединенного королевства и ее колоний, которые позволяют проследить динамику изменений, происходивших в структуре экспорта-импорта метрополии и ее южноафриканских колоний, направление и скорость их экономического развития5. Огромное значение для анализа состояния британской экономики последней трети XIX века имеет четырехтомный отчет, составленный Королевской комиссией по изучению депрессии в промышленности и торговли, где содержится огромный объем статистических данных и свидетельств торговцев, промышленников и правительственных чиновников6. При выявлении идеологических основ британской колониальной политики большую помощь оказали

стенографические отчеты заседаний обеих палат британского парламента7.

Важнейшим источником по истории колониальной политики Великобритании в Южной Африке и ее коренного населения являются «Синие книги», содержащие корреспонденцию, которой обменивались губернаторы Капской колонии и Наталя с министерством колоний. В распоряжении автора находились их факсимильные переиздания, выполненное ирландским Шаннонским университетом8. Ценность данных публикаций не только в том, что в них содержались депеши губернаторов и британских министров. Вместе с ними отправлялись объемные приложения, содержащие постановления колониальной администрации, переписку колониальных чиновников, свидетельства и показания колонистов и миссионеров, послания африканским вождям, ответы и письма последних, адресованные английским властям и другие документы. Особо следует заметить, что в них отражалась не только официальная точка зрения, но и взгляды критиков английской колониальной политики: письма Общества по защите прав аборигенов, оппозиционных миссионеров, чиновников, несогласных с официальной точкой зрения. На их страницах можно проследить целые дискуссии, которые велись между сторонниками различных подходов к решению «туземной» проблемы.

Однако надо всегда учитывать, что основная масса документов, находящихся в «Синих книгах», носила официальный характер, и отбор, отправляемой корреспонденции, проводился канцелярией губернатора, так что необходимо сохранять критический подход к их содержанию, всегда сравнивать с информацией из неофициальных источников. Определенную помощь в их критическом разборе оказывают материалы специальных комиссий британского и южноафриканского парламентов. Автором данной работы использовались материалы четырех подобных комиссий. Первая работала в 1836 - 37 годах и рассматривала вопросы, связанные с положением коренного населения в английских колониях, в

11 том числе и в южноафриканских владениях Британии9. В 1850 году действовала парламентская комиссия, которая расследовала причины восстания племени коса на восточной границе Капской колонии10.

Огромное количество информации содержится в материалах Комиссии по туземным законам и обычаям, действовавшей в 1881 - 1883 годах, и созданной парламентом Капской колонии для выработки законодательных и юридических мер для управления африканским населением11. Еще более впечатляет своими объемами издание документов и свидетельств, собранных Южноафриканской комиссией по туземным делам, работавшей в 1903 - 1905 годах. Оно составляет пять объемных томов, один из которых насчитывает 1285 страниц12.

Работа данных комиссий заключалась в опросе свидетелей, сборе документов, по интересовавшим их вопросам, и выработке рекомендаций по управлению африканским населением. Первые две комиссии заседали в Лондоне и поэтому они были несколько ограничены в выборе лиц, сведущих в южноафриканских делах. Однако в их работе приняли участие многие миссионеры, в частности такие известные их представители, как С. Кей и Джон Филип. Последний руководил деятельностью Лондонского миссионерского общества на юге Африки с начала 1820-х годов и являлся ревностным защитником прав коренного населения. В работе данных двух комиссий принимали участие бывшие губернаторы Капской колонии, чиновники из ее администрации, военные и гражданские лица. По их свидетельствам можно составить достаточно ясное представление об основных направлениях английской колониальной политики, ее воздействии на африканцев и настроениях, господствовавших на мысе Доброй Надежды.

Ценнейший исторический материал содержится в публикациях южноафриканских комиссий 1881 - 83 и 1903 - 05 годов. Они работали непосредственно в английских колониях и проводили свои заседания в различных их частях, чтобы иметь возможность опросить как можно

12 больше людей и собрать наиболее достоверную и полную информацию. Особую ценность их публикациям придает то, что ими было опрошено большое количество представителей коренного населения Капской колонии и Наталя. Среди их свидетелей были Кетчваио, последней верховный вождь независимого Зулуленда, наследственные вожди африканских кланов и племен, христианизированные африканцы, а также и приверженцы традиционного образа жизни. Комиссиями были опрошены представители нарождавшейся африканской национальной интеллигенции и мелкой буржуазии, в частности, первый профессиональный журналист среди банту Джон Тенго Джабаву, председатель Натальского туземного конгресса Мартин Лутули, лидеры независимых африканских церквей. В числе свидетелей комиссий были настоящие эксперты, проведшие среди южноафриканских племен половину, а иногда и большую часть своей жизни. К ним можно отнести торговцев, миссионеров, британских магистратов, осуществлявших непосредственный контроль над чернокожим населением, и британских дипломатических агентов. Материалы комиссии 1903 - 1905 годов содержат большой объем информации о жизни коренного населения в городах и горняцких поселках, что позволяет взглянуть на процесс трансформации традиционных институтов африканского общества в условиях качественно иной социально-экономической среды. Таким образом, значение данных источников очень трудно переоценить. Они дают нам возможность прикоснуться к «живой» истории, содержащейся в свидетельствах современников.

Важным источником по истории племен южных Нгуни, тембу и коса, является «Краткое руководство по законам и обычаям кафров», подготовленное по приказу колониальной администрации в 1856 году13. В его подготовке участвовали миссионеры и британские чиновники, длительное время работавшие среди африканского населения. В данном сборнике содержатся сведения не только об обычном праве бантуязычного населения, но и о его социально-экономической CTDVKTVDe. отношениях власти и подчинения в тоалииионном обществе.

13 власти и подчинения в традиционном обществе, религиозных воззрениях африканцев.

Интересные свидетельства о положении африканского населения в Капской колонии и Натале в конце XIX века можно найти в публикации, подготовленной в 1901 году неправительственной комиссией, состоящей из общественных деятелей и чиновников колониальной администрации14. Данное издание должно было обратить внимание общественности Великобритании и Южной Африки на положение африканского населения данного региона. Там также содержаться выдержки из ответов миссионеров, колониальных чиновников и других заинтересованных лиц, кому были разосланы данной комиссией специальные опросные листы.

Большой интерес, с точки зрения реконструкции доколониального прошлого африканских народов изучаемого региона, представляют журналы ван Рибека, первого коменданта голландской крепости, основанной на мысе Доброй Надежды в 1652 году15. Они охватывают первое десятилетие существования голландской колонии. В них содержится подробное, почти ежедневное, описание жизни небольшой колонии и, в том числе, контактов с местным жителями, кой-кой и сан. Голландцы не ставили перед собой целью исследовать коренное население и поэтому информация, касающаяся африканцев, скупа и обрывиста. Но здесь мы можем найти достаточно подробное описание отношений между различными племенами кой-кой и сан, их внутренний иерархии и некоторые сведения, касающиеся их хозяйственной жизни.

Большую помощь в написании данной работы оказали сочинения, оставленные европейскими путешественниками, посетившими Южную Африку в последней трети XVIII - XIX веках. Среди них большой интерес представляют труды француза Франсуа Ле Вайана, объехавшего в 1780-х годах территорию всей Капской колонии, и побывавшего даже за ее приделами, и шведского естествоиспытателя А. Спаррамана, посетившего юг Африки в первой половине 1770-х годов18. Они оставили инте-

ресные записки, отразившие быт и нравы тогдашнего колониального общества и положение в нем коренного населения.

Большую ценность представляет труд Джона Барроу, бывшего секретарем Капской колонии после ее захвата англичанами в 1795 году17. Он участвовал в выработке британской политики по отношению к коренному населению и, чтобы лучше познакомится с положением дел на местах, совершил путешествие по всей колонии. Он посетил земли племени коса и одним из первых европейцев побывал среди батлапинг, одного из племен тсвана, заселявшего земли к северу от среднего течения реки Оранжевой. Барроу оставил интересные наблюдения, отражавшие состояние коренного населения на данный период времени и его отношения с колонистами.

Одним из важнейших источников по истории, общественной и хозяйственной жизни и культуре племени коса является книга Людвига Ал ьберти, находившегося на службе колониальной администрации Батавской республики, которой, согласно Амьенскому миру, Англия вернула в 1803 году мыс Доброй Надежды18. В его непосредственные обязанности входило урегулирование спорных пограничных вопросов с кланами коса. Он постоянно находился с ними в контакте и хорошо знал всех важнейших вождей данного племени. Являясь прекрасным наблюдателем, он оставил необычайно полную характеристику всех сторон жизни коса. По охвату проблем и качеству материала с его книгой могут сравниться лишь сочинения социальных антропологов первой половины XX века. Во многом, это было достигнуто благодаря отсутствию у Аль-берти (насколько это было тогда возможно) расовых предрассудков и предубеждения по отношению к чужой культуре.

Среди других сочинений путешественников следует выделить немца Г. Лихтенштейна и английского натуралиста В. Барчелла, побывавших на юге Африки в 1803 - 1806 и 1811 - 1812 годах, соответственно19. Недостатком работы первого является то, что многие сведения он получил

15 через вторые руки, особенно, что касается племени кбса, хотя он сам совершил путешествие за реку Оранжевая и побывал среди батлапинг, о которых он оставил достаточно подробное этнографическое описание20. Барчелл, в отличие от Лихтенштейна, отображал только личные впечатления. В своем сочинение он дает подробнейшее описание быта батлапинг, но, к сожалению, он сосредотачивает свое внимание, главным образом, на вопросах материальной культуры, а социальные отношения находятся лишь на втором плане.

Много полезной информации о взаимоотношениях между европейцами и коренным населением Южной Африки, а также о жизнедеятельности традиционного африканского социума, содержится в работах двух южноафриканских торговцев, Дж. Томпсона и Н. Айзакса21. Их коммерческая деятельность была непосредственно связана с бантуязычным населением, причем второй в 1820-х годах жил в Натале, в составе небольшой торговой фактории, основанной здесь несколькими десятками европейцев в 1824 году. Его сочинение является ценнейшим источником по доколониальной истории державы зулу и ее основателя Чаки.

Среди путешественников второй половины XIX века следует отметить известного британского публициста Э. Троллопа, посетившего Южную Африку в 1877 году и француза П. Леруа-Болье, побывавшего здесь в 1895 - 1896 годах22. Их сочинения относятся к иной эпохе. Они писались для европейских буржуа и были ориентированы на массового читателя. Хотя в них содержится много фактических данных и личных наблюдений, они все же служили, в большей мере, в качестве занимательного чтения, ориентированного на средний английский или, как в случае с Леруа-Болье, французский класс. Следует также иметь в виду, что данные сочинения служили пропагандой имперских идей, и это также наложило отпечаток на характер изложения материала.

Более объективным является сочинение чешского путешественника и натуралиста Эмиля Голуба, который совершил в 1870 - 1880-х годах

16 два путешествия в Южную Африку, каждое длинною в несколько лет29. В его записках нашло отражение положение в Кимберли, существовавшее в начале 1870-х годов, интересные подробности быта и обычаев африканского населения.

Особую группу источников составляют сочинения европейских миссионеров, работавших в различных районах южноафриканского региона24. Выделить их в отдельную фуппу позволяет особый мировоззренческий и психологический склад, которым обладали авторы. Для всех них была характерна вера в свое предназначение как носителей божественного откровения, стремление донести истину до «язычников». Большинство из них уже априори считало обычаи и законы африканцев варварскими и, вследствие этого, они часто неправильно истолковывали их настоящий смысл. Однако многие из них прожили несколько десятков лет среди африканцев и испытывали к ним тесную привязанность. Их сочинения являются ценными источником по истории, социально-экономической структуре и культуре коренного населения. Не стоит упоминания, что данные сочинения содержат ценнейшую информацию о самом миссионерском движении. Без них нельзя обойтись при воссоздании его идеологии, целей и методов.

Важной составляющей источи иковой базы данной работы являются опубликованные уже в XX веке дневники и письма колониальных деятелей и миссионеров, работавших на юге Африки в исследуемый период. Особая ценность данных материалов заключается в том, что в них содержится информация, которая не нашла свое отражение в официальных публикациях. Сюда можно отнести переписку британского миссионера Роберта Моффата и его жены Мери, опубликованную А. Шапера в 1951 году25, издания писем Д. Ливингстона28, путевые журналы миссионеров Ф. Оуэна27 и Т. Ходжсона28, письма жены епископа Наталя Сары Коленсо29. Большой интерес представляет переписка политических деятелей Капской колонии либерального толка Дж. Роуз-Иннса и

Дж. Мерримана30. Содержащиеся в ней документы, помогают лучше понять систему принятия решений в правительстве Капской колонии и цели политики по отношению к африканскому населению. В первой половине 1970-х годов были изданы дневники сэра Г. Уолсли, которые тот вел во время своего пребывания в Южной Африке в 1875 и 1879 - 1880 годах. Они содержат информацию, проливающую свет на истинный характер английской колониальной политики в Южной Африки во второй половине 1870-х годов, причины, приведшие к началу англо-зулусской войны31. Здесь также следует упомянуть издание избранных работ М. Ганди, первый том которого вышел в 1958 году в Дели. В месте с его автобиографией, данные публикации являются ценными источниками не только по истории деятельности самого Ганди, который работал на юге Африки с 1893 по 1914 годы, но в них содержится много интересных фактов об общем положении дел на юге Африки в конце XIX века32.

Большой интерес, с точки зрения характеристики изменений в традиционном южноафриканском обществе и исследования характера английской колониальной политики на юге Африки, представляют воспоминания Чарльза Браунли и Уолтера Станфорда, занимавших посты британских резидентов и дипломатических агентов, дослужившихся до поста министра по делам туземцев Капской колонии33. В них содержится много подробностей, которые не вошли в официальные документы, отражена личная позиция авторов по многим вопросам южноафриканской истории интересующего нас периода.

Много полезных сведений заключается в опубликованных сборниках документов и архивных материалов по южноафриканской истории. Первый подобный сборник вышел в 1839 году34. Он был составлен по распоряжению губернатора Капской колонии Б. Дурбана. Содержащаяся в нем информация должна была опровергнуть обвинения филантропов и британских радикалов в том, что колонисты систематически притесняли коренное население Южной Африки. Здесь содержится обширный мате-

18 риал, собранный, главным образом, в архивах Кейптауна, по контактам европейцев и африканцев с момента основания Капской колонии в 1652 году до 1810 года. В 1888 году появился двухтомный сборник, посвященный истории Наталя до 1845 года. Содержащиеся в нем документы, также должны были служить подтверждением официальной версии прошлого колонии35,

Большую помощь в работе над данной темой оказали документы, содержащиеся в двух сборниках, подготовленных в 1970 - 1980-х годов в Соединенных Штатах, Англии и ЮАР. Первый посвящен политической истории африканского национального движения и охватывает период с 1882 по 1964 годы (нас интересует, прежде всего, первый том, где собраны документы конца XIX - первой трети XX веков)36. Второй сборник включает материалы по социально-экономической истории Южной Африки с 1860 года. В нем много статистических данных и, что особенно важно, отражены материалы Комиссии Капской колонии по туземным делам 1865 года, в частности, свидетельства миссионеров и колониальных чиновников о положении африканского населения в тот период37.

Среди других подобных изданий можно еще выделить сборник, изданный Дж. Тилом и посвященный кафрской войне 1834 - 35 годов38. В нем содержаться документы, собранные в архивах Южной Африки и Великобритании. Посредством них можно воссоздать истинное положение дел, существовавшее на восточной границе Капской колонии в 1835 году, так как официальная корреспонденция содержала лишь победные реляции. В ходе работы над данной темой использовались также другие сборники документов, изданные как в России, так и за рубежом, где нашла свое отражение история колониальной политики Великобритании и ее южноафриканских колоний39.

Исследование прошлого африканских народов невозможно представить без привлечения их устного народного творчества. Этот материал позволяет не только лучше понять «душу» исследуемых обществ,

но содержит много полезной информации относительно общественных отношений, религиозной традиции, дает возможность взглянуть на историю колонизации Южной Африки со стороны африканского населения40.

В настоящей работе были использованы материалы, публиковавшиеся в отечественной и иностранной периодической печати. Здесь следует назвать британские «толстые» журналы - «Найнтине Сенчюри», «Контемпорари Ревью» и «Фортнайтяи Ревью», на страницах которых обсуждались проблемы Британской колониальной империи и южноафриканских колоний, в частности. Свои статьи в них помещали не только политические деятели и публицисты самой метрополии, но и представители Капской колонии и Наталя, что делает содержащуюся в них информацию еще более ценной. Определенный интерес также представляют публикации, содержащиеся в отечественном журнале «Вестник Европы», где в 1870 - 1880-х годах регулярно появлялись статьи его собственного корреспондента в Лондоне. В них освещалось не только общее состояние английского общества, но и положение дел в английских колониях. Также для воссоздания общественного мнения Англии относительно колониальных вопросов использовались материалы, содержащиеся в одной из старейших британских газет- «Тайме».

Таким образом, эти и другие материалы, привлеченные в данном исследовании, позволяют составить достаточно полное представление об английской колониальной политике и ее воздействии на традиционные общества Южной Африки в конце XVIII - начале XX веков.

Историография проблемы. Первые попытки по исследованию и систематизации южноафриканского исторического материала, касающегося положения коренного населения, были предприняты еще в 20 - 30-х годах XX века. Работа велась, главным образом, по линии Коминтерна и связанных с ним учебных и научных учреждений. Выходившие в то время статьи и брошюры нельзя назвать научными работами в полном смысле этого слова. Они носили пропагандистский и информативный

характер. Главным предметом рассмотрения являлись национально-освободительная борьба коренного населения юга Африки, классовые противоречия, изобличение английской колониальной политики41. В этой работе активное участие принимали южноафриканские коммунисты, работавшие или учившиеся в это время в Москве по линии Коминтерна42. В сфере интересов исследователей того времени находились, большей частью современные проблемы Южной Африки. Более ранним этапам ее истории, тем более традиционному африканскому обществу, внимания практически не уделялось. Исключением может быть лишь небольшая статья В. Я. Голанта, посвященная англо-зулусской войне 1879 года, вышедшая в 1940 году43.

Первые научные труды по истории юга Африки в доколониальный и колониальный период появились уже после Великой Отечественной войны. Здесь еледует, прежде всего, назвать работы И. И. Потехина, работавшего еще в 1930-х годах в Коммунистическом университете трудящихся Востока. В 1951 году появилась его статья «Военная демократия матабеле», а в 1955 году вышла в свет монофафия «Формирование национальной общности южноафриканских банту»44. Им же была написана глава, посвященная Южной Африке, в томе «Народы Африки» фундаментального многотомного труда «Народы мира»45. Как видно из названий, эти работы имели этнографический характер. Но они ценны для историка тем, что в них содержится большое количество фактического материала. И. И. Потехин уделял много внимания истории южных банту в колониальный период. Наконец, он первым обратился к исследованию традиционного африканского общества на юге Африки. Что особенно важно, И. И. Потехин попытался проследить эволюцию общества южных банту за время английского колониального господства. И хотя некоторые его выводы являются довольно спорными (например, что в начале XIX века южные банту стояли на грани перехода от доклассового общества к классовому и от племенного строя к народности46),

21 что во многом являлось следствием догматического применения фор-мационной теории, данная работа сохраняет свое значение как первое исследование в отечественной науке, затрагивающее вопросы эволюции традиционных институтов южноафриканских народов.

В 1958 году вышла монография А. Б. Дэвидсона «Матабеле и ма-шона в борьбе против английской колонизации (1888 - 1897)»47. Данная книга была посвящена достаточно традиционной для того времени теме - колониальным завоеваниям европейских держав и освободительной борьбе народов афро-азиатского региона. К подобному же типу работ можно отнести монографию А. Е. Ерусалимского «Колониальная экспансия капиталистических держав и освободительное движение народов Южной Африки и Китая в XVIII - XIX веках», вышедшую в 1974 году46. Недостатком последней работы является то, что она была написана, главным образом, на основе исследований зарубежных авторов.

Гораздо больший интерес, на наш взгляд, представляет другая крупная работа А. Б. Давидсона - «Южная Африка. Становление еил протеста (1870 - 1924)», вышедшая в свет в 1972 году49. Ее отличает, от многих других подобных исследований того времени, свобода от догматического толкования национально-освободительного движения. Автор показал его многоплановый характер, подчеркнул, что оно состояло из нескольких самостоятельных течений, ограниченных социальными и этническими рамками.

Перу А. Б. Давидсона также принадлежит биография Сесиля Родса, крупнейшего политического деятеля Британской империи конца XIX века, присоединившего к владениям английской короны земли современных Замбии и Зимбабве, бывшего в 1890 - 1896 годах премьер-министром Капской колонии и являвшегося одним из инициаторов англо-бурской войны50. Данную книгу отличает живой язык, интересное повествование. Она стала заметным явлением в отечественной историографии. Эти и другие работы А. Б. Давидсона81 достаточно подробно вое-

22 создают течение исторического процесса на юге Африки, могут служить хорошей базой для дальнейших изысканий.

Среди других исследователей южноафриканской истории, занимавшихся проблемами английской колониальной политики и изучением африканского общества, следует назвать И. А. Никитину, автора самого крупного в нашей стране исследования, посвященного англо-бурской войне62. Но для нас больший интерес представляет другая ее работа, посвященная положению коренного населения Южной Африки в 90-х годах XIX века53. Следует отметить, что до настоящего момента эта небольшое по объему исследование, остается единственной работой историка, посвященной проблемам социально-экономического развития южноафриканских народов в период так называемой «минеральной революции», когда открытие огромных месторождений алмазов и золота послужило толчком к индустриальному развитию Южной Африки. Но в данной работе преувеличена степень разрушения традиционного общества. Вряд ли уместно говорить о том, что внутренняя структура африканского социума приобрела к концу XIX века классовый характер. Преувеличено также значение имущественного расслоения среди коренного населения.

Исследованием традиционных и синкретических религий Южной Африки занималась Б. И. Шаревская. В своей главной работе «Старые и новые религии Тропической и Южной Африки» она произвела их подробный анализ, взяв за основу методологию марксистского учения54.

История Южной Африки в конце XVIII - первой трети XIX веков нашла свое отражение в трудах И. М. Шкляжа. Предметом своих исследований он сделал колониальную политику Великобритании и оппозиционное официальному курсу либеральное движение, существовавшее в Капской колонии в последней трети XIX века. Его основное внимание привлекали наиболее яркие личности, возглавлявшие данное течение в политической и общественной жизни колонии55. Одним из немногих ис-

23 ториков советского периода он сделал предметом своих исследований миссионерские организации, работавшие на юге Африки56. Однако для его работ характерна идеализация целей и методов европейских проповедников. Делая главный упор на оппозиционность Лондонского миссионерского общества, он не замечает того факта, что миссионеры сами готовили почву для продвижения европейской колонизации и являлись ее горячими сторонниками, выступая лишь за корректировку ее методов.

Близкой к тематике настоящего исследования является монография Л. А. Демкиной, посвященная изучению трансформации социальной структуры южноафриканского общества в XX веке57. Достоинством данной работы является то, что автор подходит к южноафриканскому обществу начала XX века как к переходному, где одновременно присутствовало несколько укладов: присущий традиционной родоплеменной организации коренного населения, фермерский сектор и современное капиталистическое общество. Однако утверждение, что в хозяйственной жизни африканского населения безраздельно господствовали традиционные социально-экономической институты, а вовлечение коренного населения в современную экономику ограничивалось лишь эксплуатацией со стороны белого населения, представляется несколько преувеличенным58. К началу XX века на юге Африки уже сложился, пусть и небольшой, но все же заметный класс мелких земельных собственников и арендаторов из числа местного населения, которые активно участвовали в рыночных отношениях.

В целом, следует отметить, что к началу 1990-х годов в изучении колониального прошлого народов Южной Африки советской историографией были достигнуты определенные успехи. Данный регион превратился из terra incognita, которым он являлся для отечественного исследователя в середине прошлого века, в достаточно изученную область на исторической карте. Однако требуется проделать еще огромную работу, чтобы наши знания о процессах, протекавших в африканском обществе

24 на юге Черного континента, достигли приемлемого уровня. Идеологические догматы и упор на исследование борьбы коренного населения Южной Африки с колонизаторами, не позволили отобразить во всей полноте социально-экономические и культурные процессы, протекавшие в данном субрегионе под воздействием колониальной политики Великобритании.

С начала 1990-х годов возможности для исследования истории развития африканских обществ в колониальный период значительно расширились. Ученый не ограничен в выборе новых тем и применении новых методов. Прошло то время, когда главной задачей было изобличение колониальной политики капиталистических стран. Появилась возможность для объективной оценки их роли в судьбах третьего мира. Колониализм перестает представать как целиком отрицательное явление. Историки обращают внимание на то, что европейские державы являлись носителями передовой научно-технической и политической мысли, прогрессивных экономических отношений. А. Г. Судейкин указывает: «Очевидно, что лишь комплексное всестороннее исследование феномена колониализма может дать о нем целостное, законченное представление как об естественном этапе исторического развития»69.

Некоторые исследователи предлагают отказаться от прежних подходов, основанных на формационном понимании исторического процесса. Во главу угла они ставят цивилизационный подход, стремясь объяснить особенности развития обществ афро-азиатского региона, через исследование особенностей культурно-исторического развития каждого отдельного региона, социума. Они выделяют несколько цивилизацион-ных типов, стремясь, через анализ присущих им особенностей общественной организации, экономической жизни, духовной культуры, выявить основные принципы и законы их социальной эволюции и исторического развития. Особое значение уделяется изучению религии, в которой, по мнению сторонников данного направления, заложены основные пара-

25 метры общественного бытия60. Они приходят к выводам, что колониализм стал объективным следствием исторического развития, и европейские завоевания принесли тот необходимый импульс, который должен был вывести африканские и восточные общества из застоя, в котором они находились к моменту начала колониального проникновения. Вызванные им процессы они рассматривают через призму межкультурного диалога, столкновения и взаимодействия цивилизаций.

В русле данной концепции появилось несколько работ, в которых авторы попытались на практике применить свои взгляды на ход исторического процесса61. В русле данного подхода также написано исследование А. В. Баранова, посвященное колонизации восточной границы Капской колонии во второй половине XIX века и реакции коса на вторжение европейцев62. Корни конфликта между европейскими поселенцами и южными банту он видит в межцивилизационном конфликте, в системе представлений, существовавшей у враждующих сторон по отношению друг к другу. Однако им допущен ряд ошибок, что по нашему мнению стало следствием неверного представления о целях и задачах британской колониальной политики, переоценки ее цивилизаторской функции. Так, А. В. Баранов заявляет, что главной целью англичан было приобщение африканцев к ценностям европейской культуры63. Подобное заявление может быть верно лишь по отношению к миссионерам, но для Капской колонии в первой половине XIX века главным было подчинение коса интересам своего социально-экономического развития. Заявления же о намерениях цивилизовать африканцев, были предназначены, главным образом, для английского общества, где достаточно сильные позиции занимали радикалы и филантропические организации.

Нельзя согласиться с утверждением, что коса с самого начала враждебно встретили белых64. Как свидетельствуют источники, африканцы относились, большей частью, к пришельцам с дружелюбием и вступали с ними в отношения партнерства и торгового обмена. Враждебность

26 стала следствием экспансии колонистов на их земли (подробнее см. главу И настоящего исследования). В целом, следует отметить, что в работе А. В. Баранова ощущается недостаток научного анализа и критического разбора источников. Данное исследование носит, главным образом, описательный характер. Автору не удалось показать основные движущие силы английской колониальной политики и раскрыть суть конфликта между коса и европейцами. Ошибка кроется уже в методологической основе данной работы. Перенос изучения колониального взаимодействия в плоскость межцивилизационных контактов концентрирует внимание на внешней стороне процесса, а не на его скрытых внутренних движущих силах. Следование данному подходу приводит к историческому оправданию колониализма, как объективного и неизбежного фактора, имевшего, в целом, профессивное значение для развития обществ афро-азиатского региона.

Не оспаривая объективный характер колониализма, следует отметить, что его прогрессивный характер для мирового исторического развития является достаточно спорной категорией. Созидательные моменты сочетаются в нем с деструктивными. Это очень хорошо видно на южноафриканском примере.

Таким образом, необходимо отметить, что в изучении истории Южной Африки в колониальный период отечественной исторической наукой сделано еще очень мало. За исключением работы А. В. Баранова, нет ни одного специального исследования, которое ставило бы своей целью анализ изменений, происходивших в традиционном обществе Южной Африки под воздействием европейской колонизации.

История изучения юга Черного континента зарубежными исследователями началась еще в XIX веке. Первыми собирателями исторических данных выступали миссионеры, колониальные чиновники и путешественники. Они записывали устные предания африканских народов, среди которых они работали и составляли генеалогии их вождей. Большинство

27 авторов, писавших о мысе Доброй Надежды, старались кратко обрисовать историю колонизации региона. Эти заметки носили фрагментарный характер и играли, главным образом, роль вводных глав в сочинениях, представлявших собой записки и воспоминания современников86. С середины XIX века стали появляться первые исторические сочинения. Их авторы являлись любителями. Они не ставили перед собой целью научный анализ событий. Их сочинения носили или проколонистский характер ^, или, в зависимости от позиции автора, обосновывали точку зрения филантропов и защитников прав коренного населения67.

Первым настоящим историком Южной Африки стал Дж. М. Тил (1837 - 1919). Он прибыл в Капскую колонию в 1864 году. Перед тем как придти в историю, он занимался журналистикой, работал учителем, чиновником министерства по делам туземцев. Был британским резидентом при вожде Оба во время восстания южных банту на восточной границе колонии 1877 - 1878 годов, вошедшего в историю как 9-я кафрская война. Он достаточно близко познакомился с жизнью коренного населения юга Африки, проявлял интерес к его истории, собирал сказки и придания южных банту, которые вышли в 1882 году отдельным изданием68. Но главным делом его жизни стало создание многотомной истории Южной Африки, которая охватывала период с 1500 года до конца XIX века. Она состояла из трех частей, посвященных этнографическому описанию коренного населения региона, его открытию португальцами и голландской колонизации и периоду английского владычества вплоть до 1872 года, соответственно69. Этот труд стал первым связным и систематическим изложением истории региона. Он был написан на основе солидной базы источников. В течение девяти лет (1896 - 1905) Тил издал 45-томное издание документов по истории юга Африки70.

Работа Дж. Тила является описанием прошлого, сосредоточенным, главным образом, на том, что случилось, а не на анализе событий. Главной темой его исследования является европейская колонизация.

28 Серьезным недостатком работы Тила является отсутствие ссылок на источники, так что читатель находится в затруднительном положении, не имея возможности установить, откуда взята приводимая информация. Позднее, в 1930 - 1940-е годы, историками было установлено, что «История» Тила содержит много неточностей в изложении фактов, что было следствием предвзятого отношения автора. Он не принимал во внимание свидетельства, противоречившие его точке зрения, что белые были всегда правы в их отношениях с черными, а те европейцы, кто критиковал действия колонистов, были не правы71. Но все же данная работа сохраняет свое значение как сборник огромного справочного материала по истории колонизации Южной Африки и является одним из обязательных этапов при знакомстве с ее историей.

Современником Дж. Тила был Дж. Кори (1862 - 1935), автор 6-томного труда «Возвышение Южной Африки»72. Он также не был профессиональным историком. По образованию он был химик. На юг Африки Кори прибыл в 1891 году. Он провел много времени в провинциальных архивах Восточной Капской провинции. В его намерения входило «просто и бесхитростно пересказать события...без филоссфнжих изысканий»73. Кори исследовал период истории Южной Африки с 1795 по 1857 годы. Как и его предшественнику, Дж. М. Тилу, ему было свойственно предвзятое отношение к коренному населению. Он романтизировал события Великого трека, когда тысячи буров, стремясь избавиться от английского владычества, в 1835 - 1837 годах оставили границы Капской колонии и переселились в глубь континента74. Его история - это рассказ о белой колонизации Южной Африки. Он восхищался деяниями европейцев. Филантропы и миссионеры, выступавшие в защиту местного населения, по его мнению, искажали истину, обвиняя колонистов в жестокости и несправедливом обращении с африканцами.

В целом Кори и Тил заложили основы консервативного направления в южноафриканской историографии. Их труды служили обоснованию

господства белого человека на юге Африки. Банту считались такими же пришельцами как европейцы, но последние имели больше прав на эти земли, так как несли с собой «цивилизацию».

В 1920 - 1930-х годах в исследовании южноафриканской истории произошли качественные сдвиги. В изучении прошлого региона начинают играть ведущую роль профессиональные исследователи, складывается несколько научных школ и направлений. Официальную науку в это время представляют историки умеренно-либерального направления. В 1927 году вышла работа Э. Брукса «История туземной политики в Южной Африке с 1830 года до настоящих дней»75. Хотя автор выступает критиком националистического африканерского подхода к политике по отношению к чернокожему населению, он не видит пороков английской колониальной системы. Его идеал - политика Т. Шелстоуна, бывшего бессменно министром по делам туземцев Наталя с конца 1840-х по 1875 годы. Он не видит в ней предпосылок складывания общества, основанного на расовой сегрегации, упускает из вида, что действия правительства были направлены на удовлетворение интересов европейских землевладельцев и промышленников.

Классической работой данного направления южноафриканской историографии является труд Э. Уокера «История Южной Африки», вышедший в свет в 1928 году78. Его исследование, как, впрочем, и все указанные выше работы, не ставило перед собой целью изучение истории коренного населения Южной Африки. «История» Уокера это, прежде всего, повествование о белой колонизации данного региона. Банту, койкой и сан предстают в ней только в связи с событиями, затрагивающими европейских переселенцев, как объект колонизации. Им не отводиться самостоятельной роли. Чернокожее население для него лишь дикари, европейское влияние было для африканцев благом. Э. Уокер, как и Тил, Кори, Брукс, много внимания уделял личностям колониальных деятелей,

зо в их характерах и взглядах, он искал причины изменений курса английской администрации.

В той или иной степени подобные взгляды нашли отражение в работах А. Хаттерзли, А. Хёрнли, Й. Маре, являвшихся ведущими представителями умеренно-либерального направления южноафриканской историографии77. В их трудах ярко проявилась господствующая тогда точка зрения, что народы Африки и Азии должны были неизбежно принять европейский образ жизни, а техническое и экономическое развитие, складывание капиталистических отношений неразрывно связаны с прогрессом общества и его культуры. Известный экономист Г. Френкель писал в 1938 году, что колонизация влекла за собой «распространение закона, порядка и цивилизованного управления на территориях, где не было да